【字裏行間】南來作家新解
黃仲鳴
在研究香港文學的論著中，常見一個名詞：南來作家。對這個詞語，我每反感。這詞語怎能亂用？所謂「南來北返」，是指1949年前後，內地的作家來了香港，而在香港的作家也有北上。這批「南來北返」的作家，南來的，大多定居下來；北返的也很少回來。
「南來北返」是相對而言，「南來」一個時期便「北返」。如果「南來」而沒有回去的，若一直稱呼到他們老在香港，死在香港，那看起來便諷刺得很。
香港是個移民城市，原居民很少，大多數南下定居下來。定居幾十年，仍稱之為「南來」，就是諷刺，笑話得很。以劉以鬯為例，他1948年自上海來港，未能適應香港的生活，而遠走星馬；1957年才回港。指他「南來」，意思是上海來的，但經過在港的打拚，多年下來還可稱之為「南來」嗎？而老實說，和劉以鬯同樣的作家，還有很多很多。
那麼，這批後來沒有「北返」的作家，我們該稱之為什麼？
有部舊書，《台灣香港文學研究述論》（王劍叢、汪景壽、楊正犁、蔣朗朗編，天津教育出版社，1991年10月），其中第十三章「南遷香港作家之研究」，開首就說：
「『南遷作家』，是指從我國海峽兩岸遷居香港的作家。」
用「南遷」代了「南來」，我覺得恰切得很，他們真正遷在香港，定居在香港了。書中說：
「新中國成立期間，香港進入一個新時期。這時在香港的一大批原內地的作家文化人北上回國，……而另一批內地作家文化人來到香港。」
書中舉例說：「後來有一部分如胡秋原、黃震遐、沙千夢、趙滋藩、南宮搏、易君左、齊桓、思果、郭良蕙、郭嗣汾、林適存、易文、謝冰瑩、岳騫、墨人、張漱菡、曾虛白、丁淼、盧森等先後到了台灣；留下來的有徐訏、曹聚仁、徐速、劉以鬯、高旅、曾敏之、犁青、何達、吳其敏、司馬長風、李輝英、董千里等。」這班留下來的，便是「南遷作家」。
後來，住久了，「南遷」這稱號應該抹去了。他們已成為「香港作家」。
至於有些作家如鄧羽公、我是山人、陳霞子、怡紅生、朱愚齋、周白蘋，都是由粵廣一帶來到香港的。在1949年前，「粵港一家親」，他們是「香港作家」沒有疑問，我曾下定義，呼為「粵港派」，不能以「南來作家」或「南遷作家」來稱呼。
在那些「南遷作家」中，有些老死也不承認是「香港」的，如徐訏，可算是這方面的代表。東北作家李輝英，初初也是思鄉情切，後來屈於現實，也努力和漸融入生活，有些作品也趨本土化了。
不過，有些自幼「南遷」的人，在香港受教育、寫作、成器的作家，卻不能呼之為「南遷作家」，他們是真正的「本土作家」。
