【古文解惑】專心於眼前事 不敬則無所成
求學，最重要是什麼？《三字經》謂：「教之道，貴以專。」《中庸》曰：「君子素其位而行，不願乎其外。」曾國藩在《家書》亦言：「凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成。」諸家所論，大旨相同，梁啟超在《敬業與樂業》一文中，將之概括成一個「敬」字，謂做事不專則無敬意，不懂敬業則無所成，其論發人深省。《孟子·告子上》亦用下弈說明其理，其文曰：
孟子曰：「無①或②乎王③之不智也，雖有天下易生之物也，一日暴④之、十日寒之，未有能生者也。吾見⑤亦罕矣，吾退而寒之者⑥至矣，吾如有萌⑦焉何哉？今夫弈⑧之為數⑨，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋⑩，通國11之善弈者也。使12弈秋誨13二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠14將至，思15援16弓繳17而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為：『是18其智弗若與19？』曰：『非然也。』」
弈秋棋術高明，拜師學藝者自然不少。其中，有一個學生聽課專心致志，不敢怠慢；另一個則心不在焉，學棋時老分神想着其他事。這樣，雖然二人跟隨同一位老師，學習同一樣的知識，最終卻往往會有不同發展。
學棋需要專心，下棋也得如此。北齊劉晝《新論·專學篇》載道：「弈秋，通國之善弈也。當弈之思，有吹笙過者，傾心聽之，將圍未圍之際，問以弈道，則不知也。非弈道暴深，情有蹔闇，笙猾之也。」謂弈秋下棋時剛好有吹笙者經過，弈秋一時分神傾聽，結果有人向他請教圍棋時，他竟不懂如何應對。其實，不是弈秋不懂圍棋，而是其注意力究竟有無放在眼前事物上，能否專心致志，盡心敬事。圍棋如此，其他人事亦然，唯有專心敬事，才能有所成就。
譯文
孟子說：「不要怪君王不智，就算是天下最容易生長的植物，如果曬它一天，再冷它十天，它也不能夠生長的。我面見君王的時間不多，當我退下後，那些使君王受寒的人又至，我就算能使他的善念發芽，又能如何呢？例如以下圍棋的技術為例，這本來只是個小玩意，但如果不能一心一意，就連如此小技也學不好了。弈秋是全國最善於下圍棋的人，假如讓他教導兩個人下棋，其中一人心志專一，只聽弈秋的話；另外一人雖然也在聽弈秋教誨，內心卻想着有天鵝將要飛來，想要拿起弓箭去射牠。這樣，雖然他和人家一同學習，但棋藝肯定並不如另外那位。問：『這是因為他的智力不如另外一位嗎？』答：『當然不是的。』」
註釋
① 無：同「毋」，不。
② 或：同「惑」，疑惑，奇怪。
③ 王：君王，疑當指齊宣王。
④ 暴：同「曝」，曬。《小爾雅》：「暴，曬也。」
⑤ 見：「現」，此謂孟子自言其顯露於王之機會甚罕。
⑥ 寒之者：之，代詞，指君王。寒，受凍，呼應前文「一暴十寒」之說，代指迷惑君王的小人。
⑦ 萌：萌芽。此以草木萌芽比喻善念之發端也。
⑧ 弈：棋。《說文》：「弈，圍棋也。」
⑨ 數：技術。《廣雅·釋言》：「數，術也。」
⑩ 弈秋：名為秋的善弈者。
11 通國：全國。
12 使：假使。
13 誨：教導。《說文》：「誨，曉教也。」
14 鴻鵠：鵠，今俗稱天鵝。
15 思：想。
16 援：拿起。
17 繳：《說文》：「繳，生絲縷也。」繳本是生絲縷，古人將之繫於箭上，以便捕雀，故繫着絲線的箭亦稱為「繳」。
18 為是：是，代詞，此，指前述棋藝不如人一事。為，同「謂」，言說也。
19 與：通「歟」，疑問語氣詞，同「嗎」。
■ 謝向榮博士 香港能仁專上學院中文系副教授
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