【恒雅藏珍】正德瓷器 重賦新韻
正德皇帝對瓷器生產頗有熱情，頗有其祖父成化之風，而不似他勤勉節儉的父親弘治帝。因此，在正德朝時御窯廠燒造的瓷器品種恢復至22種，處於明中晚期的交替過渡階段，上承成化、弘治舊制，下啟嘉靖、萬曆新貌。
瓷器造型方面，除了繼承前朝精緻、纖細、小巧的風格，亦逐漸轉向生產造型凝重的大件器物，諸如梅瓶、雙耳瓶、長頸瓶、葫蘆瓶、蓋罐、香爐、燭台等新穎的器型，不一而足。也許正是由於器物處於從輕薄向厚重過渡的時期，小件器物仍然保有一貫的秀美輕盈，而分段拉坯成型的大件器物，如瓶、尊、罐等琢器，腹部可見明顯接胎痕，底足不如永樂、宣德時期來得細膩光滑。
正德朝的瓷器仍是以青花為主。早期的正德青花頗有成化遺風，採用「平等青」，若不落款識甚至較難分辨；中期青花料採用產自江西上高縣的「石子青」，又叫「無名子」，與弘治晚期青花相仿，發色穩定，青中泛灰，是正德青花的典型器；到了晚期，發色濃艷的「回青」被重新採用，使其色澤與嘉靖朝類同。成書於萬曆十九年的（1591年）的黃一正《事物紺珠》記載：「回青者，出外國。正德間，大擋鎮雲南，得之，以煉石為偽寶。其價，初倍黃金，已知其可燒窯器。用之果佳。」
除了青花之外，在彩瓷方面，正德朝最為人所知的莫過「素三彩」，以黃、綠、藍、紫為主，在胚胎上劃刻出各種圖案、花紋，在不施釉的情況下高溫燒成素瓷，再滿施色釉。其後再在圖案劃刻處填上所需的色彩，用低溫二次燒造。亦有做法是在素瓷上直接上色再二次燒成。
施政荒誕不經的明武宗朱厚照，一度被明清兩朝作為帝王的「反面教材」，但正德皇帝對外國文化抱着十分高的接受度，甚至精通阿拉伯語、葡萄牙語等多種語言，似乎能看出他內在的革新精神。而在瓷器燒造方面，武宗卻的確打破了前朝墨守成規的格局，尋求突破，把改革精神應用於此。●作者：香港中華文化藝術推廣基金主席 李秀恒
