【古道今談 】天之棄才 難以施教
子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」（《論語·泰伯》）
有三類人氣質偏蔽至極，俱為詐偽之表現。此等人品性奇劣，孔子認為難以施教。萬有不齊，此等極詐之人，即是天之棄才，須慎而防之，否則後果堪虞。
第一等詐偽品性是「狂而不直」。「狂」本來是一種品德，孔子也非常欣賞，說：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」（《論語·子路》）因此，「狂」與「狷」雖各走一偏，然皆反映擇善固執的德性；狷者有所不為，狂者則一往直前，義無反顧。不過，如有人之表現類於「狂者」，出發點卻非「擇善固執」，則必有極不光彩的動機，總之不離損人利己或損人又不利己者是。例如某些政客，為了某些原則而裝作大義凜然，強行出頭以爭取某某權益者皆屬之。他們走上街頭，或於議會中折衝樽俎，說為了港人福祉，而盡死力阻止某某政策的落實，謂之「拉布」，此等人之動機若何，真是司馬昭之心，路人皆知。
另一等詐偽品性為「侗而不愿」。「侗」指童稚，「愿」之意為「善」。童稚無知，喜怒哀樂愛惡懼皆形於色，此謂率真。如若有人表現一派天真，而其內心卻極之不善，則此等人當屬挑撥離間之能手，如演藝界常有人說話情真意切，卻經常在無意之間中傷他人；政圈中人亦然，批評時政情真意切且愛惡隨之，七情上面，然其動機卻是自利而傷人。
又有一等詐偽品性為「悾悾而不信」。「悾悾」是誠懇的樣子，「信」是言行一致，於己為誠（不欺），於人為信（承諾）。一個人言行平實，形態憨厚，當為可信之人，然若有人表現忠厚，卻言而無信，行非所言，則謂之「悾悾而不信」。孔子說：「人而無信，不知其可也。」（《論語·為政》）非常不幸，這種品性又常見於政客之流。在攝錄機前政客一副鞠躬盡瘁的樣子，攝錄機外則是截然相反另一回事。政客在議會中不惜以今日之我打倒昨日之我，此無他，利益現前故也。
此三種品性政客業已具備，一個社會若由這類天之棄才作主導，便可悲至極。
●鄧立光（香港中文大學文學院國學中心主任、國際儒學聯合會理事、國際易學聯合會副會長）
