黃仲鳴

香港的武俠小說，無論新派舊派，多是長篇，短篇並不發達，筆記型的更少。所謂武俠筆記小說，我看過的只有念佛山人在上世紀五十年代《小說世界》的「技擊短篇」。

筆記小說受到史書體例的影響，多標榜記事的真確，以史家的態度來記事。魯迅的《中國小說史略》將它分為「志人小說」和「志怪小說」。在武俠小說上來說，「志人」是「志」俠客，「志怪」是「志」劍仙、劍術。在寫作方法上，大都採直敘式，也即是現代新聞學上的正三角（又名正金字塔）的寫法。

筆記小說的開首，或述某人籍貫、履歷，死板而不吸引。但歷朝的筆記文都是這樣。中國早期的新聞，也以筆記體來書寫。武俠筆記小說在清代已見，踏入民國亦有；至於香港，則一片荒涼。粵港的技擊小說多屬長篇，行文平鋪直敘，鮮見吸睛的技法，所以被稱為舊派武俠小說。

念佛山人名許凱如，崛起於1920年代，另有筆名謙謙、禪普君子等。初時從商，因好執筆為文，投稿廣州報界漸有聲名，遂棄商從文。他寫技擊小說，皆因認識黃飛鴻弟子林世榮而得到不少珍貴資料。他寫作的手法，始終脫不了舊式。他的「技擊短篇」，無論內容是真是假，就是筆記式。且看這篇起首：

「蘇秋霜為蘇乞兒之妹，蘇乞兒為廣東十虎之一，初到廣州之時，即與秋霜偕，兄妹二人，每日以賣藝為活。」（〈雨傘破擔杆〉，《小說世界》第六期，1951年3月14日）

將它來與清·梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆：阮王二宮保撰聯》來作一比較：「劉文情公在相位，太夫人九十誕辰，仁廟賜壽，備極恩榮……」只要翻開古時的筆記文，多是這種直敘寫法；《聊齋志異》各篇，內容雖新鮮而具吸引，但敘事亦緊步筆記行文。

香港技擊小說與民國舊派武俠小說，迥然有別，內容多秉現實，武功一招一式皆有來歷，朱愚齋、我是山人作品如是，念佛山人的短篇亦如是，且舉〈鄒家八卦棍力創山東佬〉為例：

「……山東佬遂擇得一枝粗如兒臂之棍，持在手中，用力彈之，震動棍頭，有如碗口大，鄒泰乃知其雄於力者，乃相對持棍立，……遂開子午步，持棍順向，將棍由腹部正中伸出，作平開手槍姿勢，預備其棍來攻，山東佬亦開步馬，略側其身而進，……鄒泰將身一扭側，將棍向上一攪，只聞迫嚦一聲，山東佬之棍已擲去，虎口震開，小腰亦為鄒泰之棍尾頂正……」

敘事層次有序，似是歷歷有其事。文首曾說「以史家的態度來記事」，念佛山人確是做到這點。綜觀他一系列的說部，講的是武人故事，這就是所謂「志人小說」。

其實，香港的技擊小說多屬「志人」，如三德和尚、洪熙官、方世玉等。但惜全屬長篇，如念佛山人這組「志人武俠」，二三千字一篇，看之亦過癮也。不過，行文老舊，與緊隨而來的新派一比較，所受吸引自是江河日下了。