江　鄰

農曆十二月初八，俗稱臘八，是中國傳統節日。民諺有「小孩小孩你別饞，過了臘八就是年」之說，表明臘八節拉開了春節的序幕，過年味會一日比一日濃。今年臘八，適逢大寒，是二十四節氣的收官。「臘八遇大寒，三白定豐年」，預示着來年將有一個好年景。這對於受盡新冠疫情之苦的庚子鼠年來說，無疑是個好兆頭。

過了大寒是立春，寒盡之處，生機初顯。在這辭舊迎新的氣氛裏，瞻前顧後，一脈文思湧動，想起了數日前登臨景山鳥瞰紫禁城的事來。

紫禁城，原本泛指帝王所居之城，唐代詩人賈至便有「銀河帝女下三清，紫禁笙歌出九城」之句。不過，今人說起紫禁城，專指北京故宮。那日薄暮時分，氣溫很低，天氣還算晴朗，我到景山公園散步。登上萬春亭，憑欄遠眺，故宮的紅牆黃瓦盡收眼底。暮色蒼茫中，太陽像一個用舊的白瓷盤，灰灰地掛在宮牆邊，欲落未落……

獨上寒山遠望樓

半輪白日掛牆頭

無邊光景今何在

一片孤城暮色收

幼時學古詩，讀過「殘陽如血」，也讀過「白日依山盡」。那麼，夕陽究竟是紅日，還是白日？這大概與季節、天氣、地域有關吧。晴朗的夏日，溫暖的南方，雲層通透，夕陽西下時分，落霞如胭，暈染海天。而北國冬季，滿目蕭煞，雲遮霧障，本已羸弱的陽光，此時更加寡淡，落入眼裏便是一輪白日了。當然，「浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯」，寫的也是詩人的心境，蒼茫闊遠，悵然而嘯。

白日餘暉，若有若無地灑落在紫禁城頭，讓人浮想聯翩。這座封建皇權的最後堡壘，近幾年儼然成了中國傳統文化的象徵。就連遠在天涯的邊城香港，大張旗鼓打造西九文化區，也把籌建故宮文化博物館視為弘揚中國藝術、歷史與文化的資源中心和專業培訓平台。而此時此刻，當我站在見證了紫禁城數百年滄桑的景山之巔，近身感受故宮傳達出來的文化氣息，卻有些疑惑：文化的內涵究竟是什麼？它的生命力何在？文化傳承有着怎樣的時代意義？

對文化概念的解讀，眾說不一。文化的內涵非常廣泛，可以指稱人類全部精神活動及其產品，幾乎涉及所有生活領域。這個問題引起我的興趣，緣於此次從香港返回內地後的一些生活經歷。由於時間上比較從容，又暫時沒有迫切的工作任務，我得以超越多年來被職場規範的生活狀態，融入社會的日常。其間，感受最深的，是電子支付手段的普遍採用及民眾對這種支付方式的處之泰然。

一個多月來，無論是用餐、購物、乘車，還是訂機票、住酒店、寄郵件，都是微信或支付寶搞定，完全不用現金。不是人家不收現金，問題是沒有零錢找你。顯然，你不可能保證每筆交易額都是成百的整數。按照防疫規定，我分別在深圳、北京做了幾次核酸檢測，從掛號、分診、採樣到取報告，也都是全程手機辦理。

對這種支付方式，我是不熟悉的。在香港，現金支付還很普遍，非現金支付也主要停留在八達通、信用卡、支票等信用支付階段。內地卻省去了這個階段，直接從現金支付躍升到電子支付。無論在深圳、北京這些一線都市，還是黔江、彭水等小縣城，民眾皆習以為常，視為尋常生活方式。這是怎樣一種文化現象呢？

根據我們對文化的基本認知，中國傳統文化是一個龐大的系統，包括皇家文化、士子文化、技術文化、市場文化、民俗文化等。故宮，就其建築理念和各種藏品而言，稱得上皇家文化和士子文化的主流代表。對其他文化類型來說，就未必了。比如，造紙術印刷術的發明，世界上最早紙幣交子的流通，臘八節的民俗風情，這些主要指向技術、市場、民俗的文化現象，在恢宏雅致的故宮文化裏便很難體現。歷來有「禮失求諸野」「百姓日用即道」的說法，所謂聖人之道，往往根植於普通百姓的日常生活，而未必盡在皇家禮儀或士大夫的書畫器物中。

過分推崇精英文化，忽視世俗文化對民眾的教化功能，容易使文化象牙塔化，脫離生動的現實。這種文化觀影響到社會治理層面，則容易導致政策不接地氣，或不能施惠於民。比如一個地方的發展規劃，如果缺乏切實措施惠及民眾，讓更多民眾獲利，便不會得到大多數人支持，結果要麼搞不成，搞成了也會走樣。

推而廣之，世俗文化的發達，與經濟活動的活躍，通常是正相關的。在中國南方，市場文化已然普及，諸如茶文化、酒文化、飲食文化等世俗文化比北方更加豐富，更加成熟和精緻，經濟也更有活力。

今日中國，對文化建設的重視，前所未有。弘揚中華優秀傳統文化，構建中國特色社會主義新文化，要有廣博的視野，只盯着一個紫禁城是遠遠不夠的。必須讓文化之樹扎根於現實生活的沃土，才能茁壯成長。