【粵語講呢啲】好做唔做，年卅晚去謝灶·無為而為
梁振輝 香港資深出版人
「謝灶」是民間的習俗，以每年農曆十二月二十四為「謝灶日」。「灶」是用磚石砌成的生火做飯設備。在鍋灶旁所供奉的神叫「灶君」。「灶君」係保障廚房不發生事故的天神。每逢農曆年年底，「灶君」會上天庭向玉帝述職，同時稟報各戶的善惡，讓玉帝賞罰。因此，每年這個時候，家家戶戶都會「謝灶」，期望「灶君」在玉帝面前多說幾句好話。為此，「謝灶」的祭品會有蔗糖、年糕、糯米糕、長蔗等，目的是讓「灶君」在「舉報」前先甜在心頭。另一企圖是，甜膩漿口的食物會令「灶君」無法把家中惡事交代清楚。人們也會在「灶君」像旁貼上一副對聯，通常寫上：
上天言好事，下界保平安/回宮降吉祥
傳說中，「灶君」一年只洗澡一次，就是在「謝灶日」當天。由於少婦生怕入廚時見到「灶君」出浴而感害羞，因此「謝灶」只由老婦主理，這可從《禮記》中一句「灶，老婦之祭也」得以印證。「謝灶」是在年二十四晚的，如果年三十晚才「謝灶」，「灶君」已在天庭述職完畢，此時謝與不謝已無關痛癢。比喻適時辦適事才有效。廣東人會叫此舉做「好做唔做」。據此，廣東人有以下的一句歇後語：
年卅晚謝灶——好做唔做
「卅」，讀「沙」，「三十」的意思。「年三十晚」於是可寫作「年卅晚」。與「卅」性質相似的字還有：
廿；廾；卌
「廿」，讀「也5-6」，「二十」的意思。「年二十八」多讀作「年廿八」。「廾」，讀「拱」，是二十四部首之一或解作兩手相合作禮/併攏兩手以捧物。「廾」也可作「廿 」的異體字。「卌」讀「瀉」，此字較生僻，但從字形不難看出它表示數量「四十」。
一般人對老子主張的「無為」有所誤解，什麼「無為」即「無所作為」。言下之意，即什麼也「不用為」，快快樂樂的有一天過一天。還有人振振有詞地說，老子因深知一般人能力有限，故建議「不要勉強而為」。以上說法只是望文生義，或斷章取義，不知亂解而已。事實上，老子的思想是「無為而為」，絕非「消極而為」，而是「自然而為」，「該為則為」，「該不為則不為」，「絕不胡作妄為」；這不就是「唔好好做唔做，年卅晚去謝灶」？就此例證可見，廣東話諺語除充滿民間智慧，還會透過顯淺的描述去闡釋一些先哲的大道理哩。今天有人打着為人類謀福祉的旗號，大幹特幹，應是「有為」罷。但看到的是破壞生態環境，造成環境污染、地球暖化等惡行。這種「有為」因「不順應自然而為」，所以不是「真有為」。
老子《道德經》中載有：
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺
表面的意思是，不會理政，人民生活就豐厚；很會理政，人民生活就貧乏。其政悶悶予人的感覺是鬱鬱悶悶、沒心沒肺、若離若棄、放任縱容。試問在這自生自滅的情況下，人民怎會淳淳呢？其政察察予人的感覺是明明察察、在心在意、永不言棄、寧枉勿縱。試問在這呵護備至的情況下，人民怎會缺缺呢？
《易經·繫辭（下）》用以下一句來表彰黃帝、堯、舜功績：
垂衣裳而治天下
黃帝時代對犯人採取了象徵式的刑罰——只穿囚服而不用坐牢，居然非常奏效。為何「象刑」就使得「民不敢犯，天下大治」呢？關鍵在於那時的人有羞恥之心。有了羞恥之心，人就重視尊嚴、顏面，就不會作奸犯科了。「垂衣而治」與「日不關門，夜不閉戶」有相同的理念。所以老子所指的應是：在位者，不應有「太多」作為，天下自然安定；現代自由市場中的積極不干預概念亦深繫於此。
