【古文解惑】莊公寤生遭母棄 古人風俗不稱奇
今人讀《春秋》，如果不與《左傳》合觀，恐怕難得真義。例如《春秋》記載魯隱公元年一樁發生在鄭國的重大事件，僅曰「鄭伯克段於鄢」六字，連誰是「鄭伯」與「段」也沒交代，經文簡略得令人莫名其妙。本篇起，筆者將與大家導讀《左傳》此則故事，講述其中意義：
初，鄭武公娶於申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生①，驚姜氏，故名曰「寤生」，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟②請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。公曰：「制，巖邑③也，虢叔④死焉。佗⑤邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。
祭仲曰：「都，城過百雉⑥，國之害也。先王之制，大都，不過參國之一⑦；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害⑧？」對曰：「姜氏何厭之有⑨！不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃⑩，子姑待之！」
同樣是自己親生孩子，姜氏僅因莊公逆生而受驚，便將之命名「寤生」，從此厭惡不已，只偏愛次子「段」，似乎太不近人情。但如果從古人有關生產的風俗文化來看，似乎也並非怪事。
據《史記·周本紀》及《詩經·生民》所載，周人的始祖母姜嫄本來無子，結果竟在野外踏上巨人腳印而懷孕，後誕下后稷。雖然生產過程非常順利，但姜嫄「以為不祥」，將孩子命名為「棄」，再三棄養。又《左傳·襄公二十六年》記，「宋芮司徒生女子赤而毛，棄諸堤下」，謂女嬰因滿身通紅且長滿毛髮，被家人「以異見棄」。《史記·孟嘗君列傳》記，田文「五月五日生」，父親根據當時風俗，相信「五月子」「將不利其父母」而棄養。在《新約聖經》中，處女瑪利亞受聖靈感孕而生耶穌，最初也曾被未婚夫約瑟懷疑及嫌棄，幸得天使顯靈啟告真相，始安然無事。
由此可見，古人在生育上有許多風俗，如過程中出現異樣，往往會被父母視為不祥而棄養。鄭莊公逆生而「驚」姜氏，相信也體現了這方面的文化意義，非同小可。寤生最終能夠逃過一劫，順利繼位，亦不可不謂幸運也。
譯文
起初，鄭武公於申國娶妻，名武姜，生了莊公和共叔段。莊公出生時逆產，姜氏感到驚嚇，故命名他為「寤生」，並因而厭惡他。姜氏喜愛共叔段，想立他為太子，屢次向武公請求，武公沒有答應。
等到莊公即位，姜氏為共叔段請求以制作為封邑。莊公說：「制地勢險要，虢叔曾死在那裏。其他邑地，都可從命。」姜氏改而請求京邑，莊公就讓共叔段住在那裏，稱為京城大叔。
祭仲說：「凡是都邑，城牆超過三百丈，就會成為國家的禍害。先王規定的制度：大的都邑，不超過國都三分之一；中等的，不超過五分之一；小的，不超過九分之一。如今京邑不合法度，與先王之制不同，國君您將很難受。」莊公說：「姜氏想要這地方，怎可能避害呢？」祭仲回答：「姜氏怎會滿足！不如早為他安排個地方，不要再讓其勢力滋長蔓延下去。一旦蔓延，就難以對付了。蔓延的野草尚且難以除掉，何況是您那備受寵愛的弟弟呢？」莊公說：「多做不義的事，必然自己跌跤。你姑且等着吧。」
註釋
① 寤生：逆生，指出生時腳先出，母親難產。
② 亟：屢次。
③ 巖邑：巖，巉巖。邑，古代諸侯的封地。制邑四面山勢巉巖，故曰巖邑。
④ 虢叔：東虢末代國君。
⑤ 佗：同「他」。
⑥ 雉：量詞，長三丈高一丈為一雉。
⑦ 參國之一：參，同三；國，國都；國都的三分之一。
⑧ 辟害：辟，借為「避」，躲避。害，禍害。
⑨ 何厭之有：猶言「有何厭」，意即怎會滿足。厭，滿足。
⑩ 斃：踣，猶言跌跤倒下。斃為「獘」字異體。
◆ 謝向榮教授 香港能仁專上學院文學院院長
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